妇女文化馆畅想

（陕西省第二期党外中青年干部培训班  王黎萍）

    气温骤降，冷风裹挟着中雨，使得烂漫的春天有了深秋般的凉意，同学们在陕西师范大学历史博物馆开展热烈的现场教学。其中的妇女文化博物馆是我国唯一的综合性妇女博物馆，馆藏丰富，贴近生活，一组组展品领让大家浮想联翩。

 第一组展品纺锤、棒槌、绣花的花绷子，一下子把中年人拉回到对母亲的无限思念中。不觉想起儿时每当梦中醒来，母亲还在昏黄的煤油灯下摇着纺车。天气好的时候，母亲会提上一笼子衣服到水库去洗，边用棒槌捶打着衣服和皂角，边使劲搓洗着衣服。如果是粗布被里，快晾干时，再用棒槌在青色的棰布石上锤平展。夏天的午后，或在一株浓荫密闭的大树下，或在一间宽敞明亮的门房过道里，相好的女人们聚集在一起边做针线活，边拉着闲话。有的用纺锤纺麻绳子，纺锤转得欢快极了，就跟女人内心的幸福和脸上灿烂的笑容一样；有的在纳鞋底，把绳子绷得紧紧的，针脚也抻得平平的，好让家人穿着既结实又舒服。一位大姑娘正专心致志地绣嫁妆，对于配线或者针法吃不准，羞怯地问嫂子，婶子们借着机会开大姑娘的玩笑，这时候那闭月羞花的容貌便绯红一片，化作了嫁妆上那鸳鸯戏水缠绵情，鱼戏莲下爱意浓。

 许多熟悉的展品引起大家的共鸣。看着三寸金莲，有些人想起奶奶的小脚和那代人的痛苦生活，三寸金莲就是那个时代女人社会地位的写照，站不稳脚跟，没有广阔的天地。有的同学说，三寸金莲的产生不是为了皇宫在金台上起舞，不是为了婀娜多姿，而是男人们管制女人的一种手段，只想让她们大门不出，二门不迈好好守在家里相夫教子。看着一对蓝色枕，留下两行辛酸泪。耳枕的主人在青灯陪伴中，渴望圆房的那一天与丈夫同枕而眠，苦苦等待了11年，却得知从未谋面的丈夫阵亡了，才开始用心爱的耳枕。蓝色的温馨，青涩的愁绪，如今谁还能为未曾谋面的人而独守空房11载呢？不仅有人轻声探问，感情到底是男欢女爱还是一种忠贞不渝的文化呢？追问那些花容月貌的女子们读到耳枕女人的故事，能否守住自己的节操？拷问那些渴望红颜知己的人们是否仰慕耳枕女人的坚贞？谁会想到一对不起眼的耳枕竟成了一种精神和思想的风骨。

每一种习俗都有着深刻的历史渊源，独特的风俗也是了解一个地方、一个民族历史文化的金钥匙。自梳女可谓是一种悲壮的女权运动，虽然女人已经积极参与手工作坊，有了一定的经济收入和社会地位，但是封建礼教还在盛行，自由恋爱的风气未开，有些人对包办婚姻不满，有些人对旧婚姻感到恐惧，有些人为了帮父母承担起养家糊口的责任，毅然决然地邀亲请友，敬拜天地，梳起发髻，终身不嫁，走上了一生独居的道路。这或许多少受到了宗教文化的影响，寻求自由的她们却并没有与世隔离，也会让大家分享他们的快乐。

中华嫁衣充满了对美好的祝愿和向往，惠安女的服饰浓缩了生活的印迹。讲解员说惠安女是封建的头巾、新潮的露肚脐、宽大的裤子，如果我们把这同泉州、石雕联系起来，一位梳着优美发髻的惠安女就会给我们讲一则动听的故事。很久以前，泉州是海上丝绸之路的起点，被马可波罗称为世界第一大港，惠州的男人们随着发达的航运常年漂泊在外，甚至纷纷下南洋打工经商，女人们承担起了家里的一切重活累活，石雕也成了她们的看家本领。结了婚的惠安女子，日复一日，年复一年在望南洋中，盼不到丈夫归来的身影，孤苦无奈中就常年居住在娘家，用着手中的钉锤，把对丈夫浓浓的思念之情细细地雕刻在了石头山，海枯石烂而不褪色；对爱人的眷恋有多么的深厚，雕琢的技法就会有多么的精纯；对爱人的情感有多么的丰富细腻，石雕上的人就会有多么的清晰逼真。影雕是惠安女生活的写照。就这样在历史背景下，从地域经济发展中就解读出惠安女现象源于当时的社会和家庭分工。头上的帕子当然是遮挡雕刻时产生的粉尘，以雕刻为生的女人大概整日也离不开围裙，那么漏肚脐眼就不是时尚，而是长衣服穿在围裙下太热。是久别离的生活造就了惠安女婚后长期在婆家生活的习俗，而不是奇特的惠安女创造了这样一种异样的风俗。

展品头发夹子，体现的是陕西合阳一代女人的习惯，让人不由得想起了《孝经·开宗明义章》中“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”，感慨孝道文化的深厚博大和细微。女儿远嫁，不能侍奉报答父母，就小心翼翼地把来自于父母的发肤妥善地保存起来，珍藏对父母深深的思念，表达对父母的忠孝，寄托思乡之情。发肤之情感牵连演化，表现形式很多，如男女以青丝相送表示爱慕思念之情；新婚夫妻各剪下一撮头发接在一起，称为结发夫妻，表示不离不弃，白头偕老；发小则是一种手足之情。

永江女书是一种独特的文字和女性文化，字有点像甲骨文，仅由女性使用。无论是扇书、纸书还是帕书都很精美，尤其是七人结老根的习俗和贺三章书蕴藏着桃园三结义的情结。由于女性当生创造的女书都在去世时一同陪葬，而且女书的最后几位传人已经去世。人们不能确定这种文字产生的年代和原因。讲解员说这是仅限于女人间使用的一种文字，权佩亮同学觉得这可能是一个女尊男卑民族的文字，一些涉及民族的统治机密等都是用女书的文字，而且不允许男人使用和接触，所以才会一直在女人间使用而不会被男人知道。

剪纸文化在我国广泛流传，但是展厅库淑兰的剪纸却给人一种强烈的视觉冲击和精神震撼。她的剪纸打破了传统剪纸的单一色彩，采用拼贴方式，构图精美和谐，色彩丰富绚丽，内容复杂多样。或有童话般的清新浪漫，或有唐卡般的神秘莫测，或有散文般的轻松惬意，或有史诗般的咏叹，或山水画般的写意构图让画面如同少年般的青春灿烂，或如哲学般的严丝合缝让内容深邃悠远。不同的风格让人们感受到作者多变的内心和高超的剪纸艺术技巧。她的剪纸动中有静，偏中取稳，细小部分对称虽偏离中轴线，整体上却很平衡，避免了对称形状上绝对一致的呆板；色彩上整体相呼应，细部充满变化，克服了相对部分颜色上雷同的视觉疲劳。沉稳的构图使得繁复的画面充满恬静与和谐，无处不在的动感让整幅剪纸生机勃勃。看着她的剪纸作品如同在跟一位旷世的艺术大师对话，聆听哲学大师的教导。库淑兰真不愧于是中国首位被联合国教科文组织授予“中国民间工艺美术大师”称号的人。

在这里，妇女文化只有想不到的，没有做不到的。新娘把对昔日恋人的情书织在了布里，当成了被面与后来的丈夫一起盖着。不知她是为了永久珍藏那段感情，想永远作为一个秘密埋藏在箱底，还是现实生活破灭了虚幻的感情，让曾经刻骨铭心的情感最后成了一段浮云而熟视无睹？感情到底是什么？水乳交融般的身心共鸣，还是一生相伴的白头偕老？你认为这条被面是对“琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶”的注脚吗?

这些只是妇女文化馆冰山之一角，你会告诉闺蜜在妇女文化博物馆看到了什么，想到了什么？

（教务处  孟海武供稿）